亚洲福利视频网站_亚洲美女av黄_91蜜桃婷婷狠狠久久综合9色_日韩一区二区电影在线

穿越千年的智慧：家訓(xùn)文化新啟迪

——國之本在家：家風(fēng)教育憂思錄(之三)

半月談家風(fēng)教育調(diào)研小分隊(duì)

魯迅先生曾在《我們怎樣教育兒童》中說過：“倘有人作一部歷史，將中國歷代教育兒童的方法、用書，作一個(gè)明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣的被熏陶下來的，則其功德，當(dāng)不在禹下。”

家風(fēng)是中國傳統(tǒng)文化在家庭層面的闡釋和體現(xiàn)，它隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。家風(fēng)有“道”，家訓(xùn)有“器”，道器合一。從《顏氏家訓(xùn)》《錢氏家訓(xùn)》《朱熹家訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》到《曾文正公家書》等，一系列家規(guī)、家訓(xùn)、家書、家道、家教中蘊(yùn)含著治家教子、立身處世的文化基因，由此形成的家風(fēng)是社會風(fēng)氣、公序良俗、公民道德的精神源頭。

現(xiàn)代社會急速變遷，人們的人生觀、價(jià)值觀、道德觀正面臨著巨大沖擊和嬗變，中國傳統(tǒng)文化能給當(dāng)下家風(fēng)塑造提供怎樣的智慧和啟迪？

傳統(tǒng)名門優(yōu)良家風(fēng)的千年滋養(yǎng)

科甲連第、人才輩出、家業(yè)輝煌……歷史上涌現(xiàn)出的傳統(tǒng)名門大都有明顯的家族文化特征和獨(dú)樹一幟的家風(fēng)，對當(dāng)今文化建設(shè)和世風(fēng)改良具有重要借鑒意義。

山東桓臺，因齊桓公筑戲馬臺而得名。縣城西行15公里，即達(dá)中國歷史文化名鎮(zhèn)新城。380多年前，王漁洋生于此。作為新城王氏族人中最著名的一位，王漁洋是一代廉吏，還被譽(yù)為“一代詩宗”。

明清時(shí)期，新城王氏耕讀傳家，子弟考中舉人、進(jìn)士的數(shù)不勝數(shù)。自1541年迎來最早的進(jìn)士到1903年最后一名舉人，這個(gè)家族繁盛長達(dá)3個(gè)多世紀(jì)。

王氏家族興旺的原因在于其綿延不斷的家風(fēng)傳承。新城王氏家祠忠勤祠工作人員文井剛告訴半月談記者，新城王氏素以“家法恭謹(jǐn)”著稱，族規(guī)家訓(xùn)獨(dú)具特色。在這個(gè)原本是王氏四世祖王重光祠堂的家祠內(nèi)，一進(jìn)門便見到一面影壁。影壁背后刻有王氏最早的成文家訓(xùn)：所存者必皆道義之心，所行者必皆道義之事，所友者必皆讀書之人，所言者必皆讀書之言。

桓臺縣政府辦公室副主任、新城王氏十九世孫王超對記者說，初祖王貴從外地遷至新城，重農(nóng)立本；二世祖王伍樂善好施，扶危濟(jì)困；三世祖王麟始獲功名，王氏重教的家風(fēng)開始形成；到了四世祖王重光，總結(jié)出最早的成文家訓(xùn)，并至今記載于家譜。此后每一代繼續(xù)豐富和發(fā)展家訓(xùn)，但核心沒有變，總結(jié)起來就是八個(gè)字：讀書、道義、正己、報(bào)國。

對于王超而言，在新城王氏的族譜上，他的名字是王履超，嚴(yán)格遵守家族取名規(guī)則。新城王氏族譜中收錄了2萬族人，能夠聯(lián)系到的共有10萬之多。今年清明有200多人參加了祭祖，包括王超在內(nèi)的族人在忠勤祠齊聲背誦了雕刻在影壁后的那些家訓(xùn)。

在2014年出版的《山東文化世家研究書系》中，除新城王氏家族外，還有另外27個(gè)家族。以清朝開國的第一位狀元傅以漸為代表的聊城傅氏是其中之一。研究傅氏20多年的聊城大學(xué)東昌學(xué)院副教授范景華說，聊城傅氏注重培養(yǎng)子女，從政者勤政愛民，無一貪官污吏。

傅以漸官至武英殿大學(xué)士、兵部尚書，授太子太保，加少保。他是康熙皇帝的老師，被人稱為“閣老”。在傅氏的家譜中記載了家規(guī)：“族中有放蕩子弟不務(wù)正業(yè)或?yàn)E充官役者不齒；族中有傷風(fēng)敗俗靦然無恥有玷倫常有辱先人者出譜。”

“現(xiàn)在的傅氏子孫謹(jǐn)記不能辱沒祖宗，應(yīng)以前世為榜樣，不茍且偷生，不蠅營狗茍。”傅氏第十七代孫傅尚范對記者說。

花甲之年的任萬平，有著多重角色——山東平原任氏第22代傳人，著名哲學(xué)家任繼愈的堂侄，通德釀造有限公司董事長，家族企業(yè)的第四代傳人。慶祝家族企業(yè)成立百年之際，任繼愈先生手書“義利并存，守義則久”，贈與任萬平。

“做買賣，不追求利潤就不是合格的生意人，但不堅(jiān)持道義就不是合格的人。無義就沒有靈魂，企業(yè)就不會持久。”任萬平說，企業(yè)的經(jīng)營接力棒已傳到第五代，每代人都有各自的經(jīng)營理念，表述或有所不同，精神卻從未偏離“義”字。

有些歷史遺跡，會隨著時(shí)光流逝而磨滅；有些則在時(shí)光的打磨下，愈發(fā)锃亮。說起鄉(xiāng)土名人，山東省德州市的市民大多會說出“田雯、清朝二品大員、戶部侍郎”等關(guān)鍵詞。以田雯為代表的德州田氏，已在當(dāng)?shù)匮永m(xù)了600余年。

在德州市城西一套普通的二室一廳民居里，半月談記者見到了81歲的田志恕老人。老人雖已年至耄耋，略有耳背，卻精神矍鑠，侃侃而談。據(jù)老人介紹，在明代永樂年間，田氏家族便從河北棗強(qiáng)縣遷徙而來，自己已是田雯第12代孫，田雯則是田氏家族的七世祖，目前仍有近200名田氏后人居住在德州。

當(dāng)被問及田氏家訓(xùn)時(shí)，田志恕老人取出四卷本《安德田氏家譜》，其收錄的《家訓(xùn)篇》由田雯書寫。“子孫才分有限，然不可以不使讀書”，是其中醒目的勸誡。“我父親既經(jīng)商又懂得醫(yī)術(shù)，我是以高級工程師身份退休，兩個(gè)兒子也都從事工程師工作。”田志恕直言，歷數(shù)家族科舉史，德州田氏并不顯赫，田雯之后更無高官出現(xiàn)，但耕讀的習(xí)慣始終陪伴家族延續(xù)。

“耕讀傳家，詩書繼世，是文化世家的共同特征。”《山東文化世家研究書系》主編、山東齊魯文化研究院院長王志民教授說，一個(gè)文化世家，在儒家倫理主導(dǎo)下，歷經(jīng)數(shù)代發(fā)展，往往形成具有自身家族特色的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)。

除了儒家傳統(tǒng)文化腹地齊魯大地，傳統(tǒng)家訓(xùn)在我國南北方地區(qū)都有傳承。在山西聞喜縣，有一個(gè)被稱為“中華宰相村”的裴柏村。祖居于此的裴氏家族源于周秦，盛于隋唐，延續(xù)至今2000余年。據(jù)《裴氏世譜》統(tǒng)計(jì)，裴氏家族在歷史上曾出過宰相59人，大將軍59人，中書侍郎14人，尚書55人，侍郎44人，常侍11人，御史11人，節(jié)度使、觀察使、防御使25人，刺史211人。

裴氏家族為何能夠人才輩出？在家族第78代后人裴建民看來，這與裴家嚴(yán)明的家訓(xùn)和崇文重教的家風(fēng)密不可分。“為了激勵(lì)后代上進(jìn)，裴氏家規(guī)中甚至有苛刻的規(guī)定：‘子孫考不中秀才者，不準(zhǔn)進(jìn)入宗祠大門’;‘凡貪官污吏，死后均不得葬入祖墳’;‘從政者行惠民之法，習(xí)文者出不朽之作，研習(xí)者留濟(jì)民之術(shù)’。”裴建民說，先人治家智慧結(jié)晶穿越千年，還在滋養(yǎng)著這個(gè)家族。

山西大學(xué)國學(xué)研究院院長劉毓慶指出，歷史上大家族一般都有自己的家規(guī)家訓(xùn)，尤其是宋朝之后，家訓(xùn)很多，有的是成文的，有的是不成文的。其表現(xiàn)形式除了專門著述外，還有不少散見于一些詩文作品中。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”(諸葛亮《誡子書》)“養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭，既積學(xué)以培植之，又積善以滋潤之”(劉清之《戒子通錄》)“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”(林則徐《赴戍登程口占示家人》)“事能知足心常泰，人到無求品自高”(周恩來伯父周貽庚所立家訓(xùn))……此類家庭教育詩文箴言琳瑯滿目，影響深遠(yuǎn)。

尋常巷陌、草根人家的“孝友家風(fēng)”

半月談記者在基層采訪中發(fā)現(xiàn)，除了達(dá)官顯宦、碩儒士紳之家家訓(xùn)文化綿延不絕外，一些由民間最普通家庭曬出的家風(fēng)、家訓(xùn)、家書，同樣傳遞著各種正能量：孝親敬長、勤勞節(jié)儉、勵(lì)志勉學(xué)、寬厚謙和等。

在湖南岳陽縣渭洞筆架山下，有一處宛如世外桃源的村落——張谷英村，因建村祖先叫張谷英而得名，有600多年歷史，全村2600多口人。

來到張谷英村的大門前，一副對聯(lián)格外引人注目，上聯(lián)“耕讀繼世”，下聯(lián)“孝友傳家”。村里74歲的老人張勝利告訴記者，這副對聯(lián)是張家祖先為后世子孫立下的安家立業(yè)之道。

翻開張谷英族譜，“不求金玉富，但愿子孫賢”“寒可無衣，饑可不食，讀書一日不可失”等家訓(xùn)映入眼簾。村民對張氏族譜里的16條家訓(xùn)詩和5條族戒詞都耳熟能詳。家訓(xùn)詩是“孝父母，友兄弟，端閨化，擇婚姻，睦族性，正蒙齊，存心地……”族戒詞是“戒酗酒，戒健訟，戒多事，戒淫蕩，戒貪忌”。

時(shí)至今日，這里人業(yè)余生活大多仍是看書；串門聊天時(shí)，每家每戶房門都不上鎖，鄰里之間彼此相互照應(yīng)，互幫互助。岳陽縣委宣傳部副部長甘治國告訴記者，正是在這種寬厚待人、嚴(yán)于律己的族戒熏陶下，張谷英村多年來是一方凈土，從未發(fā)生過兇殺偷盜案件。

今天，該村雖有很多年輕人外出讀書務(wù)工，但只要家中有老人，必定尊崇“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)，至少留下一名子女在家照顧老人。在這樣和睦的環(huán)境下，村里出現(xiàn)很多長壽老人，四世同堂的家庭有60多個(gè)。

“樂心助人真善美，虛懷若谷恭謙讓。”吉林長春市民肖春梅告訴記者，這句家訓(xùn)是公公的父親定下的，公公又傳給了她和愛人。“公公是名軍人，退休后依然堅(jiān)持盡一己之力幫助身邊人。這條家訓(xùn)已經(jīng)開始影響我的孩子。”

“孝敬父母美名揚(yáng)，端正品德莫相忘。不孝無德人倫喪，遵紀(jì)守法記心房。夫妻和美家興旺，和睦鄰里守相幫。子弟勤學(xué)力圖強(qiáng)，勤儉節(jié)約福綿長。”這是78歲的劉成福老人定的通俗家訓(xùn)。

劉成福是新中國木模萬能銑的第一位操作者，也是中國汽車城里成長起來的第一位音樂家。他說，這些家規(guī)家訓(xùn)成為塑造孩子們良好性格、優(yōu)秀品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。

“從這些民間家訓(xùn)中，我們可以看到普通百姓對美好生活的追求，也可以看出良好家風(fēng)所產(chǎn)生的道德力量。”吉林長春市婦聯(lián)副主席杜影說。

“近一個(gè)多世紀(jì)以來，有較多的民間家書留存下來，使我們透過那些發(fā)黃的故紙，觸摸普通人的歷史，感受其喜怒哀樂。”中國人民大學(xué)家書文化研究中心執(zhí)行主任張丁告訴半月談記者，“民間家書中蘊(yùn)藏著大量的家訓(xùn)文獻(xiàn)，可以使我們?nèi)ヌ綄鹘y(tǒng)家訓(xùn)思想在普通家庭中的傳承與演變。”

張丁說，民間家書里的家訓(xùn)有個(gè)特點(diǎn)，它是軟性的，不是剛性的，即不是命令式的，而是談話式的，娓娓道來。伴隨著特定的語言環(huán)境和親情表達(dá)，聽者比較容易接受，有些還留有互動的痕跡。

除了有血緣關(guān)系的人組成家庭傳承好家風(fēng)，一些熱心公益的市民也在助人過程中創(chuàng)新家風(fēng)。“我就是你的拐杖”，是長春市柏合愛心模擬新家的家訓(xùn)，戶主李桂梅常常把這句話掛在嘴邊。

李桂梅，又名柏合，是一名肢體二級殘疾人。她贍養(yǎng)母親十多年，在母親去世后，她把對父母的孝心轉(zhuǎn)化成回報(bào)社會孤寡、殘疾、特困群體的大愛。她在2012年3月與長春市社會福利院孤寡老人姜春禮結(jié)為愛心模擬家庭，每月都去探望“老爸”，并為其按摩理療。

一次，99歲的姜春禮在李桂梅攙扶下出門時(shí)，發(fā)現(xiàn)拐杖忘帶了，李桂梅從內(nèi)心說出了一句：“我就是您的拐杖！”以后，隨著模擬新家的老人和志愿者不斷增多，很多志愿者就把這句話當(dāng)成家訓(xùn)傳承下來。

促進(jìn)家訓(xùn)文化轉(zhuǎn)化復(fù)興，融入當(dāng)代生活

源遠(yuǎn)流長的中國家訓(xùn)文化是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的瑰寶，對其傳承發(fā)展有助于打通核心價(jià)值觀通向普通百姓日常生活的心靈之路。近年極力倡導(dǎo)建立中國家訓(xùn)學(xué)的江蘇師范大學(xué)倫理學(xué)與德育研究中心主任陳延斌認(rèn)為，傳統(tǒng)家訓(xùn)雖不再是“篇篇藥石，言言龜鑒”，但總體上仍不失為先人們留下的一筆豐厚的歷史文化遺產(chǎn)尤其是倫理文化遺產(chǎn)，其久經(jīng)淬煉而蘊(yùn)含的忠、孝、仁、義、勤、信、廉、恥等倫理精神，與今天社會主義核心價(jià)值觀有契合之處。

上海婚姻家庭研究會原會長孫小琪表示，中華民族的子孫應(yīng)該了解自己本土民族文化傳承，而過去幾十年，家庭中的傳統(tǒng)文化教育在我國一到兩代人中是削弱、缺失的，現(xiàn)在是補(bǔ)課的時(shí)候。

海南省婦女兒童問題研究會副會長、海南師范大學(xué)家庭教育專家林中偉教授說，要大力復(fù)興中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化，把家風(fēng)弘揚(yáng)與治理國家緊緊聯(lián)系在一起。盡管傳統(tǒng)大家族的家庭結(jié)構(gòu)已瓦解，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)相對獨(dú)立的小家庭(如三口之家)，但家庭依然是社會的細(xì)胞和基本單位，輩際家風(fēng)傳承依然重要。

近十年來，家族文化研究漸受重視，《山東文化世家研究書系》選擇一大地域文化圈內(nèi)若干世家進(jìn)行分類，全面挖掘傳承家族優(yōu)秀文化資源，這在全國是首次。

許多家訓(xùn)經(jīng)典至今仍有很強(qiáng)的生命力，精華遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于糟粕。《朱子家訓(xùn)》問世后，曾使“江淮以南皆懸之壁”，清至民國年間一度成為童蒙必讀之作。半月談記者在南方一些家庭采訪時(shí)注意到，不少人家堂屋仍懸掛著用毛筆書寫的這篇只有500余字的“治家之經(jīng)”，其中有許多名句，如“黎明即起，灑掃庭除”“一粥一飯當(dāng)思來之不易”等，祖孫相傳，家喻戶曉。

中國家教文化的集大成者《錢氏家訓(xùn)》，于2013年被確定為上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。比起歷代其他家訓(xùn)，《錢氏家訓(xùn)》在篇章結(jié)構(gòu)上增加了“社會”和“國家”兩篇，在“國家”篇中開篇就強(qiáng)調(diào)“執(zhí)法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇”。從家族責(zé)任走向社會責(zé)任是其高于一般家訓(xùn)的地方，也成為錢氏家族人杰輩出的深層文化基因。僅近現(xiàn)代以來，從錢家就走出了上百位重量級的各界人物，許多屬于杰出的父子檔：錢穆、錢遜父子；錢玄同、錢三強(qiáng)父子；錢基博、錢鐘書父子；錢學(xué)森、錢永剛父子；錢學(xué)榘、錢永佑、錢永健父子兄弟等。

在錢氏家族后人、上海社科院專家錢運(yùn)春看來，《錢氏家訓(xùn)》可以與“中國家訓(xùn)”通用，在當(dāng)下中國社會推廣。這部家訓(xùn)采諸子百家經(jīng)典、諸姓氏家訓(xùn)的精華，不必也不應(yīng)為錢氏一家所擁有，而應(yīng)是全社會共同的文化財(cái)富。

今天培育與弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，仍有必要向傳統(tǒng)家訓(xùn)文化寶庫再回首、再認(rèn)識，從歷史深處汲取啟示和力量。華中師范大學(xué)教授余玉花舉例說，核心價(jià)值觀中的“誠信”元素在傳統(tǒng)家訓(xùn)中大量存在，涉及誠信立身、誠信交友、誠信為官與誠信經(jīng)商等各個(gè)方面，如《姚氏教訓(xùn)》提出的“不能欺、不忍欺、不敢欺”等箴言值得借鑒，古為今用。

復(fù)興家訓(xùn)學(xué)和家訓(xùn)文化，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化問題意識，將傳統(tǒng)家訓(xùn)教化內(nèi)容、途徑方法與當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)和民眾家庭生活緊密結(jié)合。陳延斌呼吁，當(dāng)前亟須直面現(xiàn)實(shí)問題，讓家訓(xùn)學(xué)從書齋走向生活，凸顯實(shí)踐特色和時(shí)代特色。

新城王氏、聊城傅氏都認(rèn)為，先輩為官清廉的事跡正是如今提倡的廉政文化，應(yīng)進(jìn)一步挖掘和轉(zhuǎn)化。對家訓(xùn)中的“非讀書之人勿汝友也”，王超則有不同看法。這句家訓(xùn)初衷是告誡族人要崇尚文化，重視教育，但放在今天，交朋友不應(yīng)有此成見。

王超認(rèn)為，對家訓(xùn)文化的傳承發(fā)展要在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，比如理一理家訓(xùn)文化中最精華的東西，摒棄某些有局限性、不合時(shí)宜的東西，把祖宗敬畏文化、崇尚學(xué)問、厚道處事、正直做人等事跡寫成通俗易懂的文章，利用新媒體手段傳播開來，讓后裔族人特別是孩子們看得懂，讓家族文化活起來。

山西省社科院學(xué)習(xí)科學(xué)與家庭教育研究中心主任趙雨林曾撰寫過現(xiàn)代版《戒子蒙訓(xùn)》：閱書健體，積日得習(xí)；勤儉自立，莫貪便宜；意發(fā)即謀，見賢思齊；遇挫擇省，多哭無益；學(xué)玩尊序，規(guī)范有畢；溫故而智，不棄誤疑……趙雨林說：“現(xiàn)代家訓(xùn)要從小處著手，不講大道理而教給大智慧，積日得習(xí)，省己教人，使孩子從小學(xué)會做人、處事的本領(lǐng)。”

中國民間文藝家協(xié)會副主席常嗣新呼吁，國家應(yīng)當(dāng)制定以傳統(tǒng)文化為藍(lán)本的家風(fēng)教育標(biāo)準(zhǔn)，并上升到法律形式；注重利用傳統(tǒng)節(jié)日、人生重大時(shí)刻等節(jié)點(diǎn)，如在結(jié)婚這一人生重大時(shí)刻，對子女進(jìn)行孝敬父母、互敬互愛、勤儉持家等家風(fēng)教育。

半月談記者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，不少家訓(xùn)已超越了家庭范圍和家族意識，化為校訓(xùn)、鄉(xiāng)規(guī)等，賦予家國天下的情懷，成為涵養(yǎng)現(xiàn)代公民精神的有益源泉。浙江嘉善縣一所小學(xué)把《了凡四訓(xùn)》的“功過格”修身方法運(yùn)用到學(xué)生思想品德教育中，開展“能量少年”評比。浙江省從2013年開始在全省范圍內(nèi)啟動了農(nóng)村文化禮堂，傳承家訓(xùn)，推廣新型村規(guī)民約。當(dāng)下，浙江省又在廣泛開展“樹最美家風(fēng)、創(chuàng)最美家庭”主題活動。

當(dāng)今中國，無數(shù)父母在苦苦尋找教育孩子的靈丹妙藥，翻開厚重的中華文明歷史，其中關(guān)于家庭教育、家風(fēng)培育的思想奇珍遍地，當(dāng)代家庭教育的重重困惑，許多都可以從先人的智慧遺產(chǎn)中找到答案或獲得啟迪。當(dāng)然，需要秉持“取其精華去其糟粕”的辯證態(tài)度，對傳統(tǒng)家風(fēng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之源源不斷地輸送養(yǎng)分，推動構(gòu)建當(dāng)代人的道德共同體和中華民族共有精神家園。(本篇參與采寫記者：劉寶森 張穎 王菲菲 周楠 趙葉蘋 張鶯 李美娟 趙琬微 仇逸 范春生 蕭海川)