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一位半月談記者的故鄉(xiāng)是湖南省一個有著近千年歷史的村莊，30年前，淳樸、勤勞、與人為善、勵志向上是這里民風的主要特征。辛勤耕作被視作本分，偷摸拐騙被視為恥辱，多數(shù)村民教育子女，最重要的一點就是“好好讀書、清白做人”。每逢夏天，外鄉(xiāng)人挑著貨物經過，特意選在這里歇腳，坐在水井邊跟洗衣裳的村民聊天，接受村民們遞過來的蓮蓬，喝上一瓢甘甜的井水，或者一碗清香的熱茶。很多老百姓家里，都備有兩三個專為乞丐準備的飯碗，等乞丐來到家門前，就盛上一碗熱氣騰騰的飯菜，讓他們坐在堂屋吃。

然而，大約從上個世紀90年代開始，這里的風氣悄然改變。村里越來越多的人去珠三角一帶務工，一部分人被“花花世界”所吸引，走上了偷摸拐騙的道路。他們帶回錄像機，也帶回色情碟片，吸引村里一些少年沉湎其中；他們帶回外面賺錢容易的“傳奇故事”，沖擊著村民讀書至上、清白做人的價值觀。一批村民在他們的影響下，讓小孩不要再讀書，直接外出“掙快錢”。他們帶回的麻將機、詐金花，也改變了村民勤勞耕作的習慣，部分未成年人染上賭博惡習。

如今，這位記者的故鄉(xiāng)正面臨從未有過的凋敝。這種凋敝不僅僅是青壯年大量外出而導致的人氣蕭條，更是鄉(xiāng)村道德一再滑坡的精神頹敗。村民之間有了爭執(zhí)往往用暴力解決，誰家拳頭硬，誰家話管用。為了一些蠅頭小利，村民甚至能打得頭破血流。有知識的家庭、懂禮節(jié)的家庭，不再是村里最受尊重的群體；誰家樓房蓋得高、誰家轎車高檔、誰家掙錢多，成為不少村民教育孩子學習的榜樣。

重慶市社科院社會學所研究員孫元明長期關注農村社會治理和鄉(xiāng)村道德建設。他分析說，在商業(yè)化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化浪潮沖擊下，傳統(tǒng)農村社會出現(xiàn)鄉(xiāng)土民風斷裂問題，這是鄉(xiāng)村道德、村社經濟、農村社會治理等各種因素交織作用后的結果。一旦金錢成為城鄉(xiāng)社會所追求的普遍價值，就會無限制地刺激人們的物質欲念，而人的欲念如果得不到合理遏制，就可能引發(fā)整個社會的瘋狂，造成世風的衰敗。

道德與法律攜手，護佑好家風，帶動好世風

習近平總書記指出：“千千萬萬個家庭的家風好，子女教育好，社會風氣好才有基礎。”

遼寧大學哲學與公共管理學院王雅教授表示：“好家風是好世風的基礎和前提，需要從每個家庭、每個人自身做起。誠如《大學》所言：一家仁，一國興仁。”

在江西省法制辦工作的馮躍認為，家長作為孩子的啟蒙老師，無論世風如何，都應當正確判斷哪股風是符合時代潮流應傳遞給孩子的，哪股風是應該摒棄不應傳遞給孩子的，這樣才能給孩子固本強基。

潘允康分析，就家庭層面來說，不能因為社會上有不正之風，就放棄對孩子正能量的傳播和影響；就學校層面來說，在大力提倡素質教育的今天，在小學階段完全可以開展家庭教育指導課程，定期聘請專業(yè)的家庭教育指導師開展講座；就社會層面來說，要規(guī)范各類家庭教育指導機構，提升培訓質量。“三者優(yōu)勢互補，織成網，形成合力，終能重塑家風，扭轉世風。”

“在家庭倫理、基本隊伍、教材開發(fā)、服務載體等方面，也要加大力度。”關穎呼吁，要形成具有中國特色的現(xiàn)代家庭教育理論體系和研究團隊；實施全國統(tǒng)一的家庭教育指導者培訓工程，建立家庭教育指導者資格認定制度；教材和產品開發(fā)要著力于家庭教育基本問題和家長基本職責；強化面向大眾的硬件投入，搭建普惠性家庭教育指導服務活動平臺。

改善家庭風尚和社會風氣，光靠社會輿論、宣傳教化、公共譴責及個體內省是不夠的，缺乏確定性、強制性和權威性，因此還需要法治的跟進與保障。作為社會治理和社會規(guī)范的兩種基本模式，法治與德治應雙管齊下，相輔互補。

鄧小平曾反復講：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”專家認為，脫離制度和法治的力量，僅靠道德約束和軟性引導，很難保證人心向善，實現(xiàn)對人性的匡扶和矯正，尤其在當下金錢欲望躁動的社會轉型期。

事實上，一部分道德完全可以轉化、上升為制度和法律，良法無不具有道德性。例如，民法中關于誠實信用的原則；刑法中關于制止邪惡、保護善良的各項規(guī)范；社會立法中體現(xiàn)人道和仁愛的福利法等，都因具有深厚道德基礎、符合人類道德要求，而擁有堅韌的生命力。一旦道德上升為法律或轉化為法律化的德，法律的屬性就使之與原本意義上的德有了形式和本質的區(qū)別，也獲得了某種制度的強制效力。

江蘇師范大學倫理學與德育研究中心主任陳延斌教授認為，傳統(tǒng)家訓在論及治家教子時，有不少都強調了“獎懲結合、情法并用”的方法。宋代以來的家訓中幾乎都列有懲罰的條規(guī)，不少還把家訓與家規(guī)、家法、族規(guī)結合起來。“宗法社會中家規(guī)、族法不僅具有道德的勸喻性，而且具有一定的法律效力，這使家庭道德的教育和實施能夠取得成效。”

江蘇南京市高淳區(qū)紀委監(jiān)察局副局長劉建軍告訴記者，他是高淳區(qū)小花村人，這里的劉姓人氏多是唐代大詩人劉禹錫的后裔。去年，劉氏家族在時隔88年后，完成了第16次續(xù)修家譜的任務，在祖先確定的22條家規(guī)基礎上，結合實際修訂成10條家規(guī)。“好的家風肯定需要道德和法律的雙支撐。”劉建軍認為，祖先定下的家規(guī)，都是參照當時的法規(guī)條文和道德標準制定的，觸犯家規(guī)就很容易逾越法律和道德的底線。“孩子如果不誠實、不守信、不勤勞，習以為常后，長大后觸犯法律的幾率就會增加。”

當前正在全面推進依法治國，探索國家治理現(xiàn)代化，亟待把現(xiàn)代法治精神和理念融入道德建設中，培育與法治社會相適應的道德體系。浙江省政府咨詢委員會委員顧益康表示，在社會生活中凡是符合道德的善行總得到褒揚，壞的行為受到懲戒，失德者總是逃脫不了法律的懲罰，那么，良好的家風和民風就會在人們心中深深扎根。 (本篇參與采寫記者：周潤健 范春生 朱旭東 周楠 李美娟 張穎 王菲菲 趙葉蘋 張鶯)