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隨著《捉妖記》和《大圣歸來》不斷刷新票房紀(jì)錄，一部經(jīng)典古籍也再度引起人們注意，那就是《山海經(jīng)》。《捉妖記》和《大圣歸來》的導(dǎo)演在采訪中都不約而同地提到了《山海經(jīng)》，周星馳、徐克也是這部書的忠實(shí)粉絲，好萊塢大片《博物館奇妙夜3》甚至直接取材自這部著作。說到這里，是時(shí)候該討論一下，《山海經(jīng)》對華語魔幻電影的影響了。

《捉妖記》和《大圣歸來》靈感都來自《山海經(jīng)》

近期創(chuàng)下華語電影紀(jì)錄的《捉妖記》的“胡巴”眼下被封為“國產(chǎn)第一萌妖”。此前有說法，《捉妖記》里的妖怪都源自《山海經(jīng)》。對此說法導(dǎo)演許誠毅曾解釋，電影并不是直接用《山海經(jīng)》里的妖怪，而是根據(jù)《山海經(jīng)》的描述，另外創(chuàng)造了新的妖怪，相當(dāng)于《山海經(jīng)》里那些妖怪的“親戚”，中國終究是要表現(xiàn)中國民俗文化中“萬物皆有靈”的精髓。

《大圣歸來》號稱改編自《西游記》，但原著色彩比較稀有，尤其是最后的大圣與那只如“巨型沙蟲”的怪物的較量，跟原著沒有半毛錢關(guān)系。根據(jù)《大圣歸來》的導(dǎo)演田曉鵬的說法，那只巨大沙蟲是《山海經(jīng)》里記載的怪獸——混沌。混沌是中國上古“四大兇獸”之一，在《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》中有著詳細(xì)的記載。該片創(chuàng)作者表示，混沌是完全遵照書里描寫制作的：肥圓，沒有五官，長著六條腿。

奇書《山海經(jīng)》華語魔幻的最炫民族風(fēng)

稱之為“奇書”，其實(shí)是“奇葩之書”的簡稱，《山海經(jīng)》究竟是哪位大神所著早已無從考證，但關(guān)于這部書的評價(jià)，用“荒誕不經(jīng)”來形容再貼切不過了。《山海經(jīng)》全書18篇，書中包羅萬象，從天文地理到神話傳說一應(yīng)俱全。以如今的眼光來看，《山海經(jīng)》稱得上是一部玄幻世界觀綜述，就像很多電影或游戲原創(chuàng)的世界觀那樣，比如《指環(huán)王》的中土世界，《魔獸世界》中的艾澤拉斯大陸。但《山海經(jīng)》的特殊之處就在于其成書時(shí)間，其中包含對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究。

而《山海經(jīng)》最知名之處就在于保存了大量神話傳說，對七大類中國上古神話做了程度不同的記錄，如女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)鎮(zhèn)海、夸父追日等等我們耳熟能詳?shù)纳裨拏髡f均囊括其中，也是第一次可靠的文字記錄。因此而言，《山海經(jīng)》對追溯事物起源的神話進(jìn)行了不同程度上的記錄，為后來中國神話小說與民間傳說提供了靈感來源與素材。

【深遠(yuǎn)影響】

關(guān)于志怪小說 《聊齋》《封神演義》都“抄”過《山海經(jīng)》

簡單而言，《山海經(jīng)》對中國魔幻電影的影響，存在直接與間接兩個(gè)方面的因素。

間接影響是對中國“志怪小說”的影響。中國古代神話小說中，或多或少都與《山海經(jīng)》有所關(guān)系。這些小說并不是直接改編《山海經(jīng)》，它們都源自中國的神話傳說，而《山海經(jīng)》的特質(zhì)在于對中國神話傳說進(jìn)行了系統(tǒng)化的記載，才使得神話故事有著傳承下來的可能。《山海經(jīng)》中包含著豐富的神話思維，對中國古典文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)有巨大而深遠(yuǎn)的影響。這些神話傳說中所囊括的豐富的直觀想象力和巨大的想象空間常常成為文學(xué)的創(chuàng)作素材。因此便有了《西游記》、《封神演義》等著名的古典神話小說。

而中國古典名著中的神話元素催生了大批根據(jù)那些神話、志怪故事改編的魔幻之作，包括著名IP“西游題材”，以及徐克的《新蜀山劍俠傳》。這就是《山海經(jīng)》對中國魔幻電影的間接影響，并不是直接地“就地取材”，而是其中豐富的神話素材為中國神話小說和魔幻電影提供了一個(gè)創(chuàng)作的平臺。

直接影響則是《山海經(jīng)》之后的各種奇幻類著作中，對玄幻異獸的“拿來主義”了。中國神話故事中最不可或缺的便是形形色色的妖物，比起富有浪漫主義特色如《白蛇傳》、《牛郎織女》等神話故事，那些盛行于明朝的志怪文學(xué)中，更是直接從《山海經(jīng)》中尋找靈感。就拿耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝穪碚f，其中粉墨登場的妖怪們就有不少風(fēng)流人士直接從《山海經(jīng)》中串門而來。

比如太上老君的板角青牛，來源于《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》中的異獸“兕”，形容為“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。 ”甚至著名九頭蟲，更是照搬《山海經(jīng)》中九頭怪蛇“九嬰”。同理《封神演義》中的九尾狐，蒲松齡的《聊齋志異》等等，都是《山海經(jīng)》神話的一脈相承。而這些志怪小說被改編為影視劇后，也讓玄幻異獸得到最直接的展現(xiàn)。

關(guān)于大銀幕 徐克、周星馳都是死忠粉

話又說回來，《山海經(jīng)》影響了中國古典神話故事，但在大銀幕上，華語魔幻電影并沒有過多地將《山海經(jīng)》中的異獸直接地體現(xiàn)在大銀幕上。這其中除了華語魔幻片類型化趨勢不甚明顯、特效技術(shù)工業(yè)還未達(dá)標(biāo)之外，更多的還在于古典浪漫主義文化對魔幻電影的影響。

中國神話故事積聚了相當(dāng)多而強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。《牛郎織女》、《天仙配》等愛情故事家喻戶曉，也就奠定了中國式魔幻電影的浪漫主義特色。而且最重要的一點(diǎn)，中國有相當(dāng)一部分魔幻文學(xué)作品中的人物并非像西方那樣“半獸人”與奇形怪狀的物品充斥其中。東方傳說的審美從根本上來說，多數(shù)電影中的妖魔，形象總是趨于人類。從而也就有了《倩女幽魂》、《畫皮》、《鐘馗伏魔》這樣以浪漫、愛情為內(nèi)核的魔幻電影，而對于其本源《山海經(jīng)》的傳承和體現(xiàn)，反而不那么明顯了。

少有的例子，如《西游降魔篇》，將古典名著進(jìn)行了一次徹底的異化解析，片中將各類妖物最大程度上的“去人類”化，倒是在今年之前，對《山海經(jīng)》內(nèi)核一次最直觀的體現(xiàn)，但這樣的電影也是鳳毛麟角。華語魔幻電影對這樣妖怪類電影并未有著系統(tǒng)化的分類，遠(yuǎn)不如日本妖怪大全在如《妖怪大戰(zhàn)爭》或動漫《地獄老師》中的多彩呈現(xiàn)。這一點(diǎn)是華語魔幻電影不足之處。