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賈玲惡搞花木蘭事件延燒多日，爭(zhēng)論仍在繼續(xù)。

輿論分為兩大派：一派嚴(yán)厲批評(píng)此類肆意解構(gòu)、顛覆傳統(tǒng)文化的行徑，認(rèn)為賈玲必須道歉；另一派則提出喜劇就是娛樂(lè)，為了讓觀眾笑，惡搞沒(méi)什么，認(rèn)為讓賈玲道歉是上綱上線。

雙方各持己見(jiàn)，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。隨著事件不斷升溫，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)漸漸由賈玲轉(zhuǎn)移到了花木蘭身上，并出現(xiàn)一系列針對(duì)花木蘭的質(zhì)疑，例如花木蘭算不算歷史人物，花木蘭能不能代表傳統(tǒng)文化，花木蘭是不是民族英雄，等等，就這樣，一些常識(shí)性的認(rèn)知被模糊化了，一些沒(méi)有爭(zhēng)議的問(wèn)題也突然變得有爭(zhēng)議了。

事件發(fā)展至此，用句網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的話來(lái)說(shuō)，被黑的其實(shí)是花木蘭。

花木蘭是誰(shuí)？不僅中國(guó)人都知道這個(gè)名字，很多外國(guó)人也非常熟悉她的故事。可以說(shuō)，花木蘭是最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)之一，她的影響不僅限于中國(guó)，更遠(yuǎn)及世界各地。

那么，這樣一個(gè)具有文化符號(hào)意義的人物，在賈玲的小品中變成什么樣子呢？一個(gè)無(wú)所事事、好吃懶做、貪生怕死的傻妞，還對(duì)著裸露上身的彪形大漢不停流鼻血，上陣殺敵也是不情不愿的偶然行為。總而言之，此花木蘭非彼花木蘭，為博觀眾一笑，創(chuàng)作者將美德反轉(zhuǎn)為陋習(xí)，大拋特拋低俗“包袱”，顯然，這種改編手法極不可取。

一些人說(shuō)，一部喜劇小品不會(huì)影響大眾對(duì)花木蘭形象的理解。真的如此嗎？看看眼下的各式言論吧：有的說(shuō)花木蘭是侵略者，有的說(shuō)花木蘭替父從軍是違反軍紀(jì)，還有的說(shuō)花木蘭的故事都是騙人的，也有人認(rèn)為花木蘭跟孫悟空、白骨精等沒(méi)有什么分別，甚至有媒體評(píng)論稱“花木蘭該怎么演，誰(shuí)想搞壟斷，誰(shuí)就該受批評(píng)”……

說(shuō)出上述言論的人沒(méi)有搞清楚花木蘭為什么能夠成為中國(guó)的文化符號(hào)，她的形象和她的故事傳遞出的是中華民族傳統(tǒng)文化中最可寶貴的精神品質(zhì)：正義、勇敢、美麗、善良。千百年來(lái)，人們贊美、傳頌花木蘭，并以她為榜樣，是因?yàn)閷?duì)她的美德懷有一份向往與珍重。而那些沒(méi)有底線、放棄尺度的改編，僅僅是為了好笑，就把人物弄得面目全非。如此廉價(jià)地消費(fèi)歷史和傳統(tǒng)，還要被視為“沒(méi)什么大不了的事”，這正是當(dāng)下中國(guó)文化生態(tài)中最值得反思的一個(gè)問(wèn)題。

1998年，美國(guó)迪士尼公司投拍的電影《花木蘭》上映，在全球引起花木蘭熱。美國(guó)人用西方思維來(lái)轉(zhuǎn)換花木蘭，賦予其更多的現(xiàn)代感，但對(duì)于這一人物的基本特質(zhì)沒(méi)有做任何顛覆性改編。美國(guó)《時(shí)代》雜志將花木蘭稱為“中國(guó)古代文學(xué)作品中類似于圣女貞德的巾幗英雄”。

外國(guó)人尚且如此，而我們自己卻在為該不該敬畏花木蘭而爭(zhēng)論，實(shí)在是荒唐。□王 研