元武敬墓志志蓋 陜西考古研究院 攝
人形立俑 陜西考古研究院 攝
馱馬俑 冽瑋 攝
中新網(wǎng)西安4月8日電 （冽瑋 李思默）現(xiàn)代人能想到嗎？被譽(yù)為“白衣天使”的醫(yī)生，在宋朝以前卻地位低下，與“卜百工之人”同列。宋元時期，大量儒士籍醫(yī)而仕成為一種趨勢。陜西考古研究院新近公布的墓志顯示，墓主武敬，出身于儒醫(yī)世家，碑文透過其家族在不同時代所從事的職業(yè)和充任統(tǒng)治階層的身份變化，折射出金、元時期的政治更迭、社會制度及儒醫(yī)群體地位的變遷。
“儒醫(yī)”是自北宋以來形成的一個特殊群體，最早明確見載于《宋會要輯稿》，即儒、醫(yī)兼通者。宋代以前“醫(yī)者”與“卜百工之人”同列，地位低下，且多與巫術(shù)相混雜。
自西漢武帝起歷代統(tǒng)治者“獨(dú)尊儒術(shù)”，選拔人才和任用官吏，均以儒學(xué)人才為主，有關(guān)科技類人才均被統(tǒng)治集團(tuán)列入“方技”類，而被視為末流。雖不乏因醫(yī)而入仕的記載，但大多入仕者均以醫(yī)者職業(yè)為恥。
宋代，社會進(jìn)步促使醫(yī)學(xué)發(fā)展，疫情頻繁客觀上讓醫(yī)學(xué)備受重視，官府從教育行政制度上開始把醫(yī)學(xué)與太學(xué)等一視同仁，設(shè)置醫(yī)官，提高了醫(yī)者的社會地位，兼通儒學(xué)和醫(yī)學(xué)的人往往能受到重用。宋代名臣范仲淹提出的“不為良相，愿為良醫(yī)”，是這一社會現(xiàn)象的體現(xiàn)。
據(jù)墓志記載，武敬“世家京兆之周至”，“高祖以儒醫(yī)鳴”，祖父、父親以及兩位兄長均為儒醫(yī)。
該墓志、蓋均青石質(zhì)，近方形，大小相同，均邊長43、厚18厘米，志、蓋四周均三面粗糲，一面打磨光滑，志蓋正書“皇元敕授延安路醫(yī)學(xué)教授故武君志蓋”16字，墓志以楷書書寫，25行、滿行25字，共計665字。
墓志記載，“以道濟(jì)物，匪儒則醫(yī)。尺短寸長，疇兼有之。”是對當(dāng)時儒醫(yī)精神的一種闡釋。
另據(jù)墓志所載，武敬作為醫(yī)學(xué)教授，采用“刲臂”即割去臂膀之肉的方式為母治病是對元代社會推崇孝道極端做法的真實反映。
作為“以儒起宗，以醫(yī)濟(jì)物”的儒醫(yī)世家，武氏家族史是宋、金元時期歷史變革的縮影，對研究金、元時期的歷史和關(guān)中地區(qū)家族史不無裨益。（完）
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